禮類
易類
春秋類
四書類
地理類
故事類
政書類
編年類
目錄類
傳記類
正史類
類書類
藝術類
儒家類
小說家類
雜家類
天文算法類
總集類
別集類
太玄部
續道藏
进耳其后寝疾始以授尹焞张绎
吕宣义大钧行状君既感疾一日命内外洒埽斋居
冥然若思久之客至问安交语未终而没
李吁 刘博士绚 墓志君跬步不忘学既病谓子言曰
每瞀闷时正坐端意气即下平居时养气可忽乎同 (第 18a 页)
吕宣义大钧行状君既感疾一日命内外洒埽斋居
冥然若思久之客至问安交语未终而没
李吁 刘博士绚 墓志君跬步不忘学既病谓子言曰
每瞀闷时正坐端意气即下平居时养气可忽乎同 (第 18a 页)
亦或凶矣(观物/外篇)
明道先生曰亭毒化育皆利也不有其功常久而不
已者贞也诗曰维天之命于穆不已者贞也 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰元亨利贞谓之四德元者万物之始亨
者万物之长利者万物之遂贞者万物之成唯乾坤 (第 8a 页)
明道先生曰亭毒化育皆利也不有其功常久而不
已者贞也诗曰维天之命于穆不已者贞也 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰元亨利贞谓之四德元者万物之始亨
者万物之长利者万物之遂贞者万物之成唯乾坤 (第 8a 页)
正则直也夫能敬以直内义以方外则与物同矣故
曰敬义立而德不孤○敬以直内义以方外合内外
之道也释氏内外之道不备者也(并 刘绚/ 师训)○敬义夹
持直上达天德自此○古之人耳之于乐目之于礼
左右起居盘盂凡杖有铭有戒动息皆有所养今 (第 10a 页)
曰敬义立而德不孤○敬以直内义以方外合内外
之道也释氏内外之道不备者也(并 刘绚/ 师训)○敬义夹
持直上达天德自此○古之人耳之于乐目之于礼
左右起居盘盂凡杖有铭有戒动息皆有所养今 (第 10a 页)
处不可谓正中(易/说)
上六比之无首凶象曰比之无首无所终也
明道先生曰比之无首凶比之始不善则凶 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰六居上比之终也首谓始也凡比之道
其始善则其终善矣有其始而无其终者或有矣未
有 (第 36b 页)
上六比之无首凶象曰比之无首无所终也
明道先生曰比之无首凶比之始不善则凶 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰六居上比之终也首谓始也凡比之道
其始善则其终善矣有其始而无其终者或有矣未
有 (第 36b 页)
也君子之终者君子能达谦之理至于终吉也(易/说)
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
明道先生曰谦者治盈之道故曰裒多益寡称物平
施 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰地体卑下山之高大而在地中外卑下
而内蕴高大之象故为谦也不云山在地中而曰地
中 (第 11b 页)
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
明道先生曰谦者治盈之道故曰裒多益寡称物平
施 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰地体卑下山之高大而在地中外卑下
而内蕴高大之象故为谦也不云山在地中而曰地
中 (第 11b 页)
曰拘系之乃从维之(又从而/维之)王用亨于西山唯太王
之事民心固结而不可解者其他皆不可如是之固
也 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰上六以柔顺而居随之极极乎随者也
拘系之谓随之极如拘持縻系之乃从维之又从而
维 (第 34a 页)
之事民心固结而不可解者其他皆不可如是之固
也 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰上六以柔顺而居随之极极乎随者也
拘系之谓随之极如拘持縻系之乃从维之又从而
维 (第 34a 页)
事生中无间断硕果不食则便为复也寒往则暑来
暑往则寒来寒暑相推而岁成焉 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰诸阳消剥已尽独有上九一爻尚存如
硕大之果不见食将见复生之理上九亦(一作一/一作 (第 21b 页)
暑往则寒来寒暑相推而岁成焉 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰诸阳消剥已尽独有上九一爻尚存如
硕大之果不见食将见复生之理上九亦(一作一/一作 (第 21b 页)
革前圣后圣非出于一涂哉(并观物/内篇)
明道先生曰息训为生者盖息则生矣一事息则一
事生中无閒断 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰泽火相灭息又二女志不相得故为革
息为止息又为生息物止而后有生故为生义革之
相 (第 6a 页)
明道先生曰息训为生者盖息则生矣一事息则一
事生中无閒断 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰泽火相灭息又二女志不相得故为革
息为止息又为生息物止而后有生故为生义革之
相 (第 6a 页)
甲三日以究其将然而为之防甲者事之始也庚者
有所革也自甲至于戊巳春夏生物之气已备庚者
秋冬成物之气也故有所革别一般气 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰五居尊位为巽之主命令之所出也处
得中正尽巽之善然巽者柔顺之道所利在贞非五
之 (第 16b 页)
有所革也自甲至于戊巳春夏生物之气已备庚者
秋冬成物之气也故有所革别一般气 (刘绚/ 师训)
伊川先生曰五居尊位为巽之主命令之所出也处
得中正尽巽之善然巽者柔顺之道所利在贞非五
之 (第 16b 页)